D.W.Z  Samen bidden. N.a.v: het boek van Sheikh Abdullah as-Sabt. Alle lof is aan Allaah, de Heer der werelden En moge Allah Zijn nederige boodschapper zegenen en beschermen.

Het gebed is het meest belangrijk van de pilaren van de Dien (Islam), En het gebed verrichten zoals Allah wil, dus zoals Zijn boodschapper (s.a.s.) is de beste manier om dicht bij de Heer van de hemelen en de aarde te komen. Dit houdt ook het verrichten van de salaat in jamaa’ah in.

Salaat in jamaa’ah heeft grote beloningen en voordelen; het is echt heel jammer dat deze voordelen worden gemist omdat ze niet verricht worden.

De meerderheid van degenen die bidden, hebben de waarde van “salaat-al’jamaa’ah” uit het oog verloren, evenals de zoektocht ernaar en hebben zichzelf dus veel goeds en een groot voordeel ontnomen.

Datgene wat dit versterkt is het feit dat er broeders zijn die helaas zeggen dat salaat-al-jamaa’ah “sunnah mu’akkadah”is. (een sterke sunnah, maar ze bedoelen dat het dus niet verplicht is.) Het bewijs dat salaat-al-jamaa’ah verplicht is voor iedere broeder die hiertoe in staat is,is echter heel sterk en duidelijk, daarom is het heel belangrijk dat dit punt wordt uitgelegd als een advies aan biddende broeders.

Mensen die het tegendeel beweren, hebben hier geen reden voor,tenzij zij een bewijs hebben. De reden hiervoor is dat in zaken van meningsverschillen beweringen van de een of ander die zonder bewijs hun gelijk willen hebben niet tellen; alleen met bewijs kunnen we iemands mening boven een ander zijn mening verkiezen!

Salaat heeft een heel grote positie in de Islam en er is gewaarschuwd tegen het niet verrichten ervan.Het heeft ook een enorm belangrijke basis voor de “islaah” (=correctie, reiniging en reden om iemand te worden die het goede wil)

van een moslim en voor het toenemen van zijn imaan, en daarom zijn er vele “ibaadaat”(=daden van aanbidding) die ermee samen gaan; zoals wudhu en het naar de moskee lopen.

Bewijs van degenen die zeggen dat het verplicht is:

A) BEWIJS UIT DE KORAN:

Onze Heer, Verheven en Gezegend is Hij zegt in soerah an-Nisaa(4:102)

*En als jij bij hen bent (O Muhammad) en de salaat met hen verricht, laat dan een groep van hen met jou (in de salaat) staan, terwijl zij hun wapens dragen en als zij zich in de sadjdah neerbuigen, laat zij dan achter jullie zijn. En laat dan een andere groep komen die de salaat nog niet verricht heeft en laat hen de salaat met jou verrichten.*

1) In dit vers is een bevel om salaat te verrichten en dit bevel wordt een tweede keer herhaald: “en laat die andere groep…”

2) Hier is een bewijs dat de salaat-al-jamaa’ah voor IEDEREEN verplicht is, want de plicht was niet voor de tweede groep weggenomen omdat het al door de eerste groep volbracht was.

3) Allah heeft salaat-al-jamaa’ah in een toestand van oorlog en angst bevolen, als het alleen sunnah was zou het beter geweest zijn de salaat-al-jamaa’ah in die toestand te laten, maar omdat Allah het bevolen heeft en verplichtingen zoals het volgen van de imaam,wordt ook de tweede groep gevraagd om achter de imaam te bidden;dus is dit een duidelijk bewijs dat salaat-al-jamaa’ah verplicht is.

4) Dit is een duidelijk bewijs en er is niemand temidden van de moslims (geleerden) die de “salaat-al-gauf”die in dit vers bevolen wordt, ontkent.

B) TWEEDE BEWIJS UIT DE KORAN;

Allah zegt in soerah al Qalam (68:42-43):

(gedenkt) de Dag waarop men beangstigd wordt en zij geroepen worden tot de sadjdah, maar zij zullen dat niet kunnen doen.Hun ogen zullen teneergeslagen zijn en vernedering zal hen overvallen want zij werden tot de sadjdah geroepen toen hun niets ontbrak (en zij deden het niet)*

Hier is bewijs wat verschillende punten betreft:

1) Allah, Geprezen en Verheven is Hij,straft hun want zij hebben geen gehoor gegeven aan de oproep om sadjdah te doen.

2) Degene die tot de salaat oproept is degene die de adzaan roept. Zoals uitgelegd is in de hadith-sahih overgeleverd door Abu Dawood en Ahmad over (de blinde)Abi Makhtoem:Rasuulullaah (s.a.s.) vroeg hem: “Hoor je “Hayya ‘alas-salaat”,

“Hayya ‘alal-falaah”?(kom tot het gebed, kom tot het heil)

Hij zei: “Ja.” Toen zei de Profeet (s.a.s.) “fahayhala”, wat betekent:

“Ga dan die oproep beantwoorden.”

3) Begrijp je dat iemand die de adzaan niet beantwoordt niet geantwoord heeft.

C) DERDE BEWIJS:

Allah zegt in soerah al-Baqarah (2: 43):

*En onderhoudt de salaat en geeft de zakaat en buigt tezamen met hen die buigen.*

1) Het bewijs hierin is dat Hij,- Verheven en Geprezen is Hij -ons bevolen heeft om te buigen, en dit is een bevel om te bidden omdat buigen een onderdeel daarvan is!

2) De woorden “met hen die buigen” zijn een bevel om te buigen met hen die buigen en dat wordt niet volbracht, behalve via salaat-al-jamaa’ah. Dit laat dus zien dat salaat-al-jamaa’ah verplicht is, want de betekenis van dit vers is de jamaa’ah.

A)BEWIJS VANUIT DE SUNNAH:

1) EERSTE BEWIJS:

Overgeleverd door Abu Hurairah in de sahihain ( d.w.z: Sahih Muslim en Sahih Bukharie) dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:

“Het zwaarste gebed voor de moenaafiqien (=hypocrieten) is dat van Ishaa en Fajr, en als zij de waarde ervan zouden weten, zouden zij het bijgewoond hebben, zelfs al moesten ze ernaar toe kruipen.

En ik heb een verplicht verlangen te bevelen dat de salaat volbracht moet worden,en vervolgens iemand op te dragen het gebed te leiden, waarna ik vervolgens met een paar andere mannen naar de huizen zal gaan van diegenen die de salaat niet bij wonen, met bundels hout om hun huizen mee in brand te steken.”

Deze hadith bewijst dat salaat-al-jamaa’ah verplicht is anders zouden de huizen niet verbrand worden van degenen die het niet na komen

Degenen die van mening zijn dat salaat-al-jamaa’ah niet verplicht is vinden hun toevlucht in verschillende excuses wat deze hadith betreft, zoals:

1) Zij zeggen dat deze hadith betrekking heeftop degenen die niet met salaat-ul-Jum’ah ( het vrijdags gebed) mee doen, en hun bewijs hiervoor is de hadith uit Sahih Muslim die overgeleverd is door ‘Abdullaah ibn Mas’oed:dat Rasuulullaah (s.a.s.) tegen de mensen die het vrijdags gebed misten zei:

“Ik heb het verplichte verlangen iemand te bevelen het gebed te leiden, waarna ik de huizen zal branden van diegenen die het vrijdags gebed gemist hebben.”

Er is geen tegenstrijdigheid tussen de hadith van Abu Hurairah en die van Ibn Mas’oed, want de hadith die Abu Hurairah overgeleverd heeft noemt duidelijk het Isha en het Fajr gebed en die van Abu Hurairah het vrijdagsgebed; al die gebeden moeten dus in jamaa’ah verricht worden!

2) Zij zeggen: Dit is een hadith die bedacht is. Maar het antwoord hierop is: Waar is het bewijs hiervoor? Gewoonweg zoiets beweren zonder bewijs is een valse leugen tegenover Allah.

3) Zij zeggen: De Profeet wou de huizen verbranden omdat zij hypocrieten waren, niet omdat zij het gezamenlijke gebed niet verrichtten.De beste reactie hierop gaf Ibn Al-Qayyim:

“Wat betreft jullie bewering dat hij ze vanwege hun hypocriet zijn

wou straffen en niet omdat zij salaat-al-jamaa’ah misten, dit bevat twee fouten:Ten eerste: teniet doen wat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft overgeleverd en bevestigd over het missen van het gezamenlijke gebed.Ten tweede:Iets beweren over de Profeet wat hij nooit gedaan heeft;hij heeft n.l. hypocriete moslims nooit gestraft voor hun huichelarij; integendeel: hij accepteerde hun hoe zij waren en liet het tussen hun en Allah.”

Zodoende is de hadith die Abu Hurairah overgeleverd heeft een sterk bewijs voor de verplichting van salaat-al-jamaa’ah.

A) TWEEDE BEWIJS:

Wat Muslim verzameld heeft in zijn Saheeh dat een blinde man zei:    

“O Rasuulullaah (s.a.s.) ,ik heb niemand om mij naar de moskee toe      

te leiden.” Dus vroeg hij de Boodschapper van Allah (s.a.s.) om         hem speciale toestemming te geven om niet mee te hoeven doen aan het gezamenlijke gebed.Toen hij weg ging riep Rasuulullaah (s.a.s.) hem en zei: “Hoor jij de adzaan?”Hij zei: “Ja.” Hij (s.a.s.) zei: “Antwoord dan.”Andere Sahih overleveringen van Ahmad e.a. zeggen:Ibn Makhtoem heeft overgeleverd dat hij zei: “O Rasuulullaah (s.a.s.) Ik ben blind, leef ver weg, en heb een leider die mij niet bevalt, kunt mij daarom toestemming geven om thuis te bidden? “Hij zei:“Hoor je de adzaan?”Ibn Makhtoem antwoordde: “Ja.”,waarna de Profeet zei: “Ik vind geen excuus voor jou.”

Wanneer een blinde man geen excuus heeft om salaat-al-jamaa’ah te bidden,hoe kan een man die kan zien er dan een hebben?

Degenen die beweren dat salaat-al-jamaa’ah een sunnah is zeggen: “Dit is een bevel dat bedoelt dat de voorkeur ernaar uit gaat om in gezelschap te bidden, niet dat het verplicht is.”

Het antwoord hierop is dat het bevel in het algemeen is gegeven, niemand kan zeggen dat het alleen op een bepaalde manier begrepen moet worden, zonder dat hij een bewijs heeft welke zijn mening steunt.Dus bewijs is een voorwaarde om te beweren dat dit bevel alleen de voorkeur van de salaat in een groep benadrukt, in tegenstelling tot  zowel de voorkeur als de verplichting.

Wanneer het aanwezige bewijs in overweging wordt genomen zie je hoe dan ook dat de salaat-al-jamaa’ah verplicht is, niet dat het simpel weg een keuze is waar de voorkeur naar uit gaat.

Als steunende bewijzen niet nodig zijn om beweringen te bewijzen zoals die dat een bevel verwijst naar voorkeur, dan kan ieder bevel zo begrepen worden, en dan blijft er niets over wat verplicht is.

3) DERDE BEWIJS:

Ibn ‘Abbaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:

“Degene die de oproep tot het gebed hoort en hem niet beantwoordt, voor hem is er geen salaat tenzij hij een geldig excuus heeft.” (hadith sahih)

 Ibn Al-Qayyim heeft in zijn “Risaalat Assalaat”geschreven:

“…en weet dat de overleveringsketen (isnaad) (verwijzend naar de isnaad van de bovengenoemde hadith) sahih is.”

Deze hadith is overgeleverd door Abu Dawood, Ibn Maajah, Ad-Daaraqutni, Al-Haakim, Al-Baghawi, Bayhaqi en is sahih verklaard door de volgende geleerden: Ath-Thahabi, Al-Nawawi, Ibn Hajar Al-Asqalaani, Ibn Taymiya, Ibn Qayyim Al-Jawziyyah, en Shaikh Al-Albaani.

Deze hadith maakt duidelijk dat degene die de adzaan niet beantwoordt geen salaat heeft, en dit oordeel is niet van toepassing op iemand die een daad die beter is niet verricht, maar op iemand die een verplichte daad niet verricht!

4) VIERDE BEWIJS:

‘Abdullah bin Mas’oed zei: “Degene die tevreden is om Allah te ontmoeten als een moslim, laat hem waken over die gebeden waar toe wordt opgeroepen, want zij zijn de wegen van “hudaa”(leiding)

en Allah heeft jullie Profeet de wegen van hudaa geleerd.

En wanneer jullie de gebeden thuis zouden verrichten, zoals de persoon die thuis blijft in zijn huis, verlaten jullie de sunnah van jullie Profeet, en wanneer jullie de sunnah van jullie Profeet zouden verlaten, zouden jullie zeker op een dwaalspoor gaan.

En er is geen man temidden van jullie die zichzelf reinigt (yatatahar) en het juist doet en dan zichzelf richting een van de moskeeen wendt, of Allah schrijft voor iedere stap die hij zet hasanah (zegeningen) op, verheft hem in positie, en vermindert zijn sayyi’ah (zonden).En ik heb de tijd mee gemaakt dat niemand van het gebed weg bleef, behalve een hypocriet, wiens gedrag overal bekend was.

En degene (die bijv. ziek was) die zelf niet kon komen werd tussen twee mannen gedragen tot hij in de rij stond.”

 En in een andere hadith uit Sahih Muslim staat: “Rasuulullaah (s.a.s.) leerde ons de wegen van hudaa en van de wegen van hudaa is het gebed in de moskee waarbij de oproep tot het gebed klinkt.”

De aanwijzing in deze hadith is dat het niet bidden van salaat-al-jamaa’ah als een teken van hypocriet zijn wordt gezien.

Het is bekend dat tot de tekenen van huichelarij het verwerpen van iets dat verplicht is behoort, of het verrichten van daden die niet toegestaan zijn (haraam dus)En geen een moslim die echt imaan in zijn hart heeft zou zo willen zijn.

5) VIJFDE BEWIJS:

1)  Abu Sa’eed Al-Khudree heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: “Als er drie samen zijn, laat een van hun dan imaam zijn, en degene die het meeste recht heet om imaam te zijn is degene die het beste KORAN reciteert.”(zowel herinneren als reciteren)

2) Abu Dawood en Ahmad hebben overgeleverd dat Abi Ad-Dardaa heeft gezegd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:

“Er is geen boom in een stad waar vandaan niet de adzaan wordt geroepen, en gezamenlijke gebeden worden er niet verricht zonder dat de sjeitaan hun overvalt; jullie moeten vasthouden aan de jamaa’ah, want de wolf pakt de afgedwaalde.” (hadith sahih)

6) ZESDE BEWIJS:

Abi Asha’thaa Al-Muhaaribie zei: “We zaten in de masjid (moskee) toen de mu’ath-thin (degene die de oproep tot het gebed maakt)

de adzaan maakte, toen een man op stond en weg liep. Abu Hurairah volgde hem met zijn ogen tot hij de masjid verliet. Toen zij Abu Hurairah: “wat deze persoon betreft; hij is Abul Qaasim (andere naam van Rasuulullaah (s.a.s.) ongehoorzaam geweest.”

Abu Hurairah beoordeelde deze man dus als ongehoorzaam aan Abul Qaasim, en Abu Hurairah zou deze uitspraak nooit gedaan hebben zonder kennis van de sunnah van de Profeet.(s.a.s.)

En wanneer iemand ongehoorzaam wordt genoemd,  dan heeft hij iets niet gedaan wat verplicht is.

Dit zijn dus sommige bewijzen die de moslim verplichten om het gezamenlijke gebed te verrichten, en degene die de KORAN en de sunnah erop na slaat zal meer en meer vinden. Ieder voorafgaand bewijs is op zich genoeg om te bewijzen dat salaat-al-jamaa’ah verplicht is. Weet ook dat de moslim; de dienaar van Allah niet het recht heeft wat dan ook van Allah en Zijn boodschapper te verwerpen, simpel weg omdat een bepaalde geleerde anders zegt.

Bewijs is een argument tegen alle mensen. Van imaam’s die andere meningen hebben, wordt een geldig excuus verwacht,( bijv: dat het nodige bewijs hun niet bereikt heeft) want zelfs zij kunnen duidelijke bewijzen van de KORAN en sunnah niet tegen spreken.Hun lessen dat mensen de KORAN en sunnah moeten volgen zijn bekend en zij, moge Allah genade voor hen hebben, werden geen imaam’s, behalve via het sterk vast houden aan de KORAN en de sunnah. Dit moet je weten, want dat is van waarde voor jou.

Van Allah’s gunsten aan ons wat deze zaak betreft is dat de beste mensen; de metgezellen van Rasuulullaah (s.a.s.) “ ’ijmaa” (=eenheid van mening) hierover.Er zijn geen ahadieths door hun overgeleverd die zeggen dat je niet in de jamaa’ah moet bidden.

Het volgende is wat door hen is bevestigd:

1) Ibn Mas’oed zei: “Ik heb een tijd mee gemaakt waarin niemand van ons achter bleef, behalve een hypocriet wiens huichelarij bekend was.” (zie: vijfde bewijs;voorheen genoemd)

2)Ibn Mas’oed, Abu Musaa Al-Ash’arie, ‘Ali bin Abi Taalib, Abu Hurairah, ‘Aishah en Ibn Abbaas hebben overgeleverd:

“Degene die de oproep tot het gebed hoort en hem niet beantwoordt,

er is geen salaat voor hem, tenzij hij een geldig excuus heeft.”

(zie: derde bewijs; voorheen genoemd) Ibn Al-Qayyim zei nadat hij de “athaar”(overleveringen van de metgezellen van de Profeet) had laten zien:

“Dit zijn beweringen van de sahaabah zoals je ze vindt; betrouwbaar en wel bekend, en er is niet een bekende bewering van een van de metgezellen die het tegenovergestelde beweert.Ieder van deze bewijzen is al genoeg op zichzelf, des te meer wanneer ze elkaar bevestigen!..”

Dit zijn de beweringen van de mensen met kennis:

1) Al-Baghawi schreef in “Sharh As-Sunnah ”(3/349):

“Meer dan een van de metgezellen waren van mening dat wie de adzaan hoort en hem niet beantwoordt, geen salaat heeft.”

2) ’Ataa’bin Rabaah zei:“Er is geen excuus voor iemand die door Allah is geschapen in een stad of op het land om niet deel te nemen wanneer hij de adzaan hoort.”

3) Al-Hasan Al-Basri zei:“Als zijn moeder hem vanuit medelijden  verbiedt om salaat-ul-‘Ishaa in jamaa’ah te bidden, moet hij haar niet gehoorzamen.”

4) Al-Awzaa’i zei: “Er is geen gehoorzaamheid aan de vader in het laten van het vrijdags gebed of de dagelijkse gebeden in jamaa’ah, onafhankelijk van of iemand de adzaan hoort of niet.”

5) tot degenen die gezegd hebben dat het verplicht is behoren ook Ibn Khuzayma, ash-Shaafi’i, Al-Bukhaari, Ibn Hibbaan, Dawood, Ahl Adh-Dhaahir, Al-Hanaabila, Ishaaq, de meesten van Ahl Al-Hadeth en sommige van de metgezellen van Ash-Shaafi’i.

Nu weet jij; moge Allah jou genadig zijn, de bewijzen wat betreft de verplichting van salaat al-jamaa’ah en de uitspraken van As-Salaf As-Saalih (de vrome voorgangers) van onze ‘Ummah (Islamitische Gemeenschap) Wat nog overblijft voor jou om te weten is dat:

DEGENE DIE ALLEEN BIDT, ZIJN SALAAT IS CORRECT, MAAR HIJ HEEFT DE “ITHM” (zonde) VAN HET LATEN VAN DE JAMAA’AH.

Wat betreft het accepteren of verwerpen van de salaat, is dit aan de Schepper,en nimand kan zeggen dat het gebed van de een wel geaccepteerd is en die van de ander niet.

Laten we nu gaan kijken naar de bewijzen die degenen gebruiken die beweren dat salaat al-jamaa’ah sunnah is (je kan er voor kiezen wordt hier bedoeld; mar het hoeft niet)en niet fard. (verplicht)

BEWIJZEN VAN DEGENEN DIE ZEGGEN DAT HET SUNNAH IS EN EEN DISCUSSIE DAAROVER;

1) Ibn ‘Umar heeft gezegd dat Rasuulullaah (s.a.s.)  zei: “Salaat in jamaa’ah is 27 keer meer waard dan het gebed alleen.”

2) Abu Hurairah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei “Iemand’s gebed in jamaa’ah overtreft zijn gebed thuis of op zijn werk 27 keer.”

3) ”Als jullie (sprekend tegen twee) tijdens jullie reis hebben gebeden en daarna een moskee hebben bereikt, bid dan salaat al-jamaa’ah met hen, het (gebed dat al gedaan was) zal een naafila voor jullie zijn.” (overgeleverd door Ahmad en Tirmithi)

4) Abi Musaa heeft gezegd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: “Degene met de meeste beloning in de salaat,is degene die het verste moet lopen om het te bereiken, dan degene die minder - vrede zij met hem -  hoeft te gaan, en degene die met de imaam op het gebed wacht, ontvangt meer beloning dan degene die het bidt en dan slaapt.”(Muslim en Bukhari)

Het antwoord aan hun is dat we weten dat iemand alleen thuis kan bidden, en al is salaat al-jamaa’ah verplicht, het is geen voorwaarde om het gebed geaccepteerd te laten zijn, zoals al uitgelegd is.

Als iemand alleen bidt krijgt hij beloning voor zijn gebed, maar hij krijgt hoe dan ook de zonde van het laten van het gezamenlijke gebed.

Er is geen sprake van tegenstrijdigheid , want iemand krijgt “ithm”omdat hij iets laat en beloning omdat hij iets anders doet.

Er is dus tussen de ahadeeth ook geen tegenstrijdigheid, en ze zijn tevens bewijs tegen degenen die zeggen dat salaat in de moskee een voorwaarde is voor de acceptatie ervan.

Weet, o moslim, dat sjeitaan vele manieren heeft om jou van de salaat en het vragen aan jouw Heer weg te houden. De eerste stap is het bidden in jamaa’ah ontkennen, dan tasbieh  ( SubhaanAllah, Alhamdulillaah, Allahuakbar ieder 33 keer na ieder gebed zeggen) los laten, en zelfs helemaal het gebed loslaten…

Hoe kan iemand zichzelf toestaan de beloning van 27 x te verliezen, en in plaats daarvan 1 genoeg te vinden? Heeft diegene een positie bereikt dat hij niet langer hasanaat van Allah nodig heeft?

Denk hierover na; sta sjeitaan niet toe dat je wordt als diegenen die hij al overwonnen heeft; die alleen soms bidden en die met tegenzin bidden. Pas op dat hij je niet naar zijn kant trekt!

Heb je niet ervaren dat SAKINAH (innerlijke vrede en rust) niet thuis wordt gevonden maar in de moskeeen?En weet je niet, als jij tot diegenen behoort die zeggen”ik blijf liever thuis want ze roddelen daar”, dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd dat “geduld hebben met dingen die je moeilijk vindt in de jamaa’ah beter voor je is dan wat makkelijk is alleen?” (door Abdullaah ibn Mas’oed overgeleverd) Weet jij dat in Bukharie een hadith overgeleverd is die zegt dat iedere keer wanneer iemand naar de moskee gaat Allah iets speciaals voor hem klaar maakt in de Jennah?Dat hebben wij allemaal nodig, toch?